刘长容
男同打屁股我是2001年9月插足武汉大学历史系读本科的，2005年6月离开方式妍丽的珞珈山。要是要问对我这一世在肄业和作念东谈主上影响最深的先生是谁，那么我要说是已故的史学巨匠陈寅恪、唐长孺、严耕望先生和我的恩师冻国栋栽培。严耕望先生应该是母校培养的学生中最具海外影响力的学者之一，不外并不为母校一般的学友所知，也莫得引起学校和历史系的爱好，梗概是因为历史学家不如经济学家、法学家有社会影响力吧？ 本文主要说说耕望先生对我卓绝时空的影响与教授。 严耕望先生是安徽桐城东谈主，1916年生，1996年卒于台北，享年80岁，他是台湾“中央相干院”院士，海外上享有高尚声誉的中古轨制史和历史地舆大家。耕望先生1937-1941年就读于武汉大学历史系，大学四年事时因听了钱穆先生一个月的课，从此服膺于钱宾四先生的知识，并跟班奉养钱先生终身。在他80年的东谈主生经过里，主要供职于台湾中央相干院历史讲话相干所和香港华文大学新亚相干所两大学术机构，在这两个“极乐天下”般的环境中，他留住了《中国所在行政轨制史》（史语所专刊甲部《秦汉所在行政轨制》、乙部《魏晋南北朝所在行政轨制》）、《唐仆尚丞郎表》、《唐史相干丛稿》（新亚相干所1969）以及《唐代交通图考》（出书1-6册，史语所专刊）等皇皇巨著，可谓“充实而有晴朗”。 他数十年如一日，笔耕不辍，积下雨后春笋的尊府卡片。铭记他曾缺憾地说过：假如老天爷再给他10年寿命，他将还稀有项宏伟蓄意得以完成。此非虚言，比如他的“国史东谈主文地舆”、“唐诗地舆丛考”等齐有整理成特地畛域的卡片在手，然而一项确实雅致的学术相干，其材料早就与相干者的头脑、心扉相亲相爱，化为他生命的一部分，不是假手他东谈主能完成的。在他死后所积成山的卡片尊府中，惟有《唐代交通图考》第6册和《魏晋南北朝释教地舆稿》由其晚年钟爱弟子李启文先生整理出书，而更多的宏伟文章蓄意跟着他的仙逝一并归于尘土，不禁令东谈主扼腕。 耕望先生是母校历史系毕业生中学术设立最大的学者，虽遥远生活在港台，我却认为从读他的书中感到与他的疏通，脑海中常现出一个最质朴的映像，天然他已灭尽许多年，他的生命莫得在我的心中消逝。读他的书，非论是严肃正襟、阅兵精密的大部头《所在行政轨制史》、《交通图考》，依然如法炮制、写给后生学生看的“治史三书”，我闲居读时齐有一种存眷的享受和无名的感动，他老是实实在在地和盘托出我方的治学告戒和东谈主生信念。比如当我惊惶时，就念念起他数十年如一日、荒原地念书、作念相干，而稀罕名利，不在寰球场面卖头卖脚、骄贵吹嘘，生活上即使惟有一碗青菜佐饭也不认为苦。比如无意和别东谈主海阔太空、夸夸虚谈时，就会念念起他所说的“念书少的东谈主好发谈论”。又比如当我念念偷懒、玩乐时，就念念起他长年伏案勤劳的状态…… 他是不慕虚名、埋头治学、严谨塌实、设立超卓的真学者，生活中的耕望先生作念东谈主亦然那么的质朴无华。不自骄其能，不浮薄他东谈主，终身感德于对我方有恩光渥泽的钱穆先生，还有傅斯年、母校的两位故王校长。对于他为东谈主的迟钝质朴，余英时栽培有一段感东谈主的回忆，说两东谈主第一次碰面时，他根柢不知谈怎样抒发我方的情理。“这位生客（严耕望）并不善言辞，在最先十几分钟之内，也一直莫得解析他的来意。我只好坐在一旁闷坐，再听下去，我忽然大悟了。我自然而然地向这位生客高歌一声：‘你是严耕望’！他笑了，咱们也齐大笑起来，这是特地戏剧性的一幕，我生平再也莫得第二次这么的告戒。……其实他是来找我的，因为他从宾四师处知谈有我这个师弟在康桥。” 还有，他对后生东谈主所讲的并不是高不可及的虚理，而是那么的贴切，给东谈主以救助和但愿。举个例子，毕业后我刚参加使命，为了混点稿费来加多收入，我也给杂志写写平凡的文史杂文和政论时评，但我内心里是很矛盾的。因为我的安分们开拓我，作念历史相干的不要写那些没多大价值和创造性的东西，是以我每次写后心中的心情很复杂，抵不外财富的迷惑写了一篇又一篇。然而，当我读到耕望先生的一篇自序（不知是《唐史相干丛稿》依然《所在行政轨制史》）中讲到他年青时曾经为了稿费而为《东谈主文杂志》（香港）之类的刊物写过通论性笔墨，不禁感到释然。连这么的大学者、堂堂的“中研院”院士也写过“生涯”文章，我的热诚自责因此松开不少。 耕望先生的文风亦然我学习的榜样，虽不可为，但聚精会神。一般来说，专深偏狭的阅兵性论文很难读，这亦然一般东谈主不肯看历史学者文章的原因。但是耕望先生却是力争作念到文风的朴质与行文的好读相和谐。他写学术论文也要谨慎方式，视不轸恤况而变通，力争为读者着念念。并举我方的《唐代交通图考》和日东谈主桑原骘藏的名著《蒲寿庚の功绩》为例，诠释怎样为文既能使篇幅从简，又让读者显著。 末了，还要补充的是，与一般学友比较，耕望学长由于少量参加各式活动认知议（包括学术会议），也很少写与回忆母校关系的笔墨（终其一世，他好像只写过《我与两位王校长》的感想笔墨，发表在台湾武大学友会把持的《珞珈》上），但他内心深处是对母校有深多心情的，仅仅“正人敏于行而讷于言”。比如我在读《唐代交通图考》时，当他阅兵乐平地区交通时，在文末就附上在母校肄业时的感言，读来令东谈主催泪，我感到了一个在海峡那头，竟日望着母校的挚子之情。 行文至此，仿佛又看到了耕望先生那朴实无华的身影。他的生命是与知识连在一谈的。1996年10月9日，在台开完今年度院士会议后，耕望先生因突发脑溢血病逝。他未竟的奇迹难有东谈主继，这是中国史学界的庞大圆寂。