第五章 为着召会而属灵第六章、哥林多前书的四条线 日本 男同
读经：
哥林多前书一章二节、十至十三节，二章十四至十六节，三章一至四节、十六节、二十一至二十三节，六章十三节下，十五节上，十七节、十九至二十节，十二章十二节，十四章五节、十二节、三十七节，十六章十八节。哥林多前书里的罕见要项基督是神的智商和奢睿哥林多前书里有许多罕见的东西，是圣经别卷书所莫得的。第一章告诉咱们，基督是神的智商和神的奢睿（24、30）。奢睿是为着接头、定意；智商是为着完成、设立所接头并定意的。一个有钱东谈主的本钱是他的智商。但即使你有钱，有智商，你仍然需要奢睿，行使你的钞票来完成事情。一辆车若莫得汽油，就莫得智商。但一个东谈主莫得裕如的奢睿，他就弗成开车。要开车，智商和奢睿二者齐需要。在神的经纶里，基督乃是神的智商和奢睿。基督是咱们的公义、圣别和救赎神的奢睿包括了三样主要的东西：公义、圣别和救赎（一30）。公义是为着咱们的昔时。咱们的昔时是一团糟，但基督是咱们的公义，为着咱们的昔时。圣别是为着咱们的当前，咱们必须圣别、成圣，但不是凭咱们我方；基督我方是咱们的圣别。他是咱们圣别的生命，为着咱们的当前。翌日他是咱们的救赎，为着咱们身材的得赎。荣耀的主、神的艰深、基督的心想第二章有许多机要的专案。在此保罗说到神的奥秘，以及神为咱们所预定并筹划，那些眼睛未尝看见，耳朵未尝听见，东谈主心也未尝猜想的事物（9）。但神借着那灵向咱们启示了，况且神把这些事白白的恩赐咱们了（10~12）。神也曾把基督这荣耀的主（7~8）和神的艰深（10），预定、筹划、启示并赐给咱们。林前二章也说，咱们有基督的心想（16）。我空想咱们齐记着一章的五个专案：智商、奢睿、公义、圣别和救赎。这一切专案乃是基督我方从神赐给咱们，作咱们皎皎的分。在二章里咱们必须难忘三个专案：荣耀的主（8）、神的艰深和基督的心想。陶冶、浇灌、滋长、变化和建造在林前三章咱们看见陶冶、浇灌、滋长、变化和建造（6~14）。咱们是神的农场和神的建筑，况且咱们在神的农场上，在生命里长大，好成为珍视的材料，为着神的建筑。神的殿保罗在三章也说到神的殿（16~17）。这里的殿是集体的、团体的，不是个东谈主的。咱们虽多，但殿唯有一个。咱们能借着吃、浇灌、建造和变化，成为一个。咱们借着长大和变化，就变成金、银、对峙，而建造在一齐，成为神的殿。咱们乃是神的殿，有圣灵住在咱们内部。万有齐是为着召会保罗在三章末了说，‘万有全是你们的，或保罗或亚波罗或矶法或寰宇或生命或示寂或现今的事或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。’（21~23）咱们必须看见，万有齐是为着咱们的，是以万有齐是为着殿，就是召会。万有，包括诸天和地，连并吞切植物、动物和东谈主，齐是为着召会；以致撒但和鬼亦然为着召会。自然咱们恨撒但和鬼，但在神的主管之下，他以致使用他们来为着召会的建造。现今的事、翌日的事、生命、以致示寂，齐是为着召会。万有齐是为着召会。这乃是神定旨基本的重心。神为着召会创造诸天、地、天神和悉数的东谈主。为着召会，神以致答应天神中的一位变成他的敌人撒但。为着召会，神也允准许多天神对抗。每一件事齐是为着召会。哥林多的信徒愚昧的说，他们是属保罗的，属亚波罗的；但保罗说，他和亚波罗齐是他们的。召会不是为着保罗的；保罗才是为着召会的。每一件东谈主事物齐是为着召会。万有全是你们的，而你们是基督的，基督又是神的。这兴致是说，万有齐是为着召会，而召会是为着基督，基督是为着神。神格一切的丰润齐居住在基督内部（西二9）。基督是在召会里，召会是全天地的中心。生身的父当前咱们来看林前四章。保罗在十五节说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却未几，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。’哥林多东谈主不是保罗的学生；他们是保罗的儿女，保罗是他们生身的父。身材虽不在，灵却在那儿五章有一个权贵的点。保罗在此告诉咱们，他不错离开哥林多很远，但仍然在灵里参加那儿的约聚。四节说，‘当你们和我的灵荟萃的技术，在咱们主耶稣的名里，带同咱们主耶稣的智商。’保罗说，当他们荟萃的技术，他在灵里也在那儿。这标明咱们能远离一个方位，而咱们在灵里仍然能在那儿。保罗不仅参加他们的荟萃，也行使主的权力，将一个犯警的弟兄交给撒但（5）。使徒的灵是这么刚强，以致他的灵能与他们荟萃，试验他对恶东谈主的审判。与主成为一灵当前咱们来到六章。十七节说，‘与主集合的，就是与主成为一灵。’这是机要的一节，说到信徒借着信入主与他有欲望的团结（约三15~16）。咱们的身材是为主，主亦然为咱们的身材林前六章也告诉咱们，咱们的身材是为主，主亦然为咱们的身材（13）。你的身材有问题么？若有，你应当祈祷说，‘主啊，我的身材是为你，你亦然为我的身材。你必须顾到我的身材。’六章口舌常深的。这章启示，不仅咱们的灵是神的居所，连咱们的身材亦然神的居所。咱们的身材乃是圣灵的殿（19）。这与罗马十二章相符，那儿说到咱们若要有基督身材的生活，就是召会生活，就必须将咱们的身材献给主（1）。咱们也许说，咱们用疼爱主，在灵里事俸主，但咱们的身材如何？咱们弗成说咱们爱主，咱们的身材却留在家里，远离召会的约聚。咱们也应当看见，咱们的身材在一稔上是为着召会。如果咱们看见咱们的身材是为着召会，就是基督的身材，咱们就会说，‘主啊，我岂肯误用我的身材？我岂肯僭取我的身材作别的用途？我的身材必须单单为着你的身材。我的身材不该作身材或寰宇的告白。我的身材应动作东身材的告白。’咱们要记着这三点：（一）那与主集合的，就是与主成为一灵；（二）咱们的身材是为主，主亦然为咱们的身材；（三）当咱们正确的使用咱们的身材，咱们就有身材生活。咱们若误用咱们的身材，基督的身材就不在咱们中间了。属灵的最高点当前咱们来想想林前七章。这里保罗告诉咱们，他莫得主的高歌，但他发表他的观念（25）。他所发表的一切观念，咱们齐必须动作神的话来接受。他发表他的观念，但他也说，‘我想我也有神的灵了。’（40）淌若咱们以为咱们莫得主的高歌，但是当咱们发表咱们的观念时，这观念果然是出于主的，这乃是属灵的最高点。信徒的良心八章说到信徒的良心。这里保罗说到顾到畏忌的东谈主，不要伤了他畏忌的良心（~）。良心是咱们灵的主要部分（罗八16，参九1）。每当良心受龙套时，那灵的流，那灵的交通，就被割断了。别卷书里也说到良心，但不象保罗在林前八章所说的。这是因为哥林多前书启示基督是赐生命的灵，内住在咱们的灵里（十五45下，六17），而咱们灵的主要部分乃是良心。如果咱们的良心受龙套，咱们和三一神之间的流就被割断。咱们和主之间有了绝缘体，咱们就以为发死。撒播属灵之物，享受基督作咱们的灵食、灵水和灵磐石在九章里保罗说，他把属灵之物撒播给哥林多东谈主（11）。然后在十章他说到基督是咱们的灵食、灵水和灵磐石（3~4）。蒙头与主的桌子十一章说到对于蒙头（2~16）与主的桌子（17~34）的真义。蒙头与基督的作头关系，主的桌子与基督的身材关系。因此，十一章是论到头和身材。本章也说到圣徒来在一齐不是受益，乃是招损（17）。基督徒老是以为，只消他们来在一齐就是好的。但保罗说，咱们来在一齐，也许不是受益，反而招损。身材就是基督十二章的重心乃是，基督的身材──召会──就是基督。十二节说，‘就如身材是一个，却有许多肢体，而且身材上一切的肢体虽多，仍是一个身材，基督亦然这么。’这节在圣经里是独一的，告诉咱们，基督不仅是头，他亦然身材。基督是爱十三章告诉咱们，基督是爱。方言会远离，申言和学问也会变为无有，但基督作为爱却永不凋残（8）。他毫不衰残、凋谢、远离。申言建造召会十四章所启示的重心，乃是申言建造召会（4下）。召会生活里莫得规条保罗在十四章三十一节说，‘你们齐能一个一个的申言，为要使世东谈主有学习，使世东谈主得勉励。’但在十二章二十九节保罗说，‘岂齐是申言者么？’因此，十二章指明，咱们不齐是申言者。但十四章说，咱们齐能申言。再者，十一章说，女东谈主不错祈祷并申言（5），但十四章说，女东谈主必须欢然（34）。这些不同的经文标明，咱们不该守律规则条。今天乃是那灵的期间。咱们不该实行任何的律规则条。倪柝声弟兄在英文版‘职责的再想’前言里说，他怕东谈主把他的书动作手册，去作一些律规则条的事。今天不是律法的期间。在律法里，每件事齐说的昭着而明确，莫得究诘的余步。但在林前十一章三十四节保罗说，‘其余的事，我来的技术再安排。’这指明与召会实行关系的事，使徒不是每件事齐赐与指挥。对于‘其余的事’，咱们需要把柄新约所定的原则，并受其治理，来寻求主的引导。保罗在一至三章对哥林多东谈主说到分裂的事，在五章说到犯警弟兄的事，在六章说到诉讼的事，在八章说到拜偶像的事，在十一章说到蒙头和主桌子的事。但保罗莫得对他们说到每一件事。如果使徒保罗弗成到咱们这里，咱们该若何办？保罗弗成来，但主在这里。如果有东谈主说，咱们齐必须祷读，他们就是把祷读作陋习条。如果别东谈主说，咱们不该祷读，他们亦然把这事作陋习条。一件事只消成了规条，就区别了。任何事情变成了规条，就带进示寂。咱们应当说，‘主啊，咱们感谢你，你莫得把一切事情齐告诉咱们。咱们感谢你，咱们必须一直向你掀开。’咱们应当用钢琴或风琴？咱们应当有诗歌本么？咱们不该把任何事作成律规则条。愿主轸恤咱们，使咱们毫不守律规则条。咱们若在职何事上坚守规条，咱们就完结。在提前二章，保罗告诉姊妹们，她们应当一稔耿直合宜（9）。咱们弗成将耿直合宜定一个依次。如何叫耿直合宜？谁能判定依次？一面，圣经的启示是齐备的；另一面，咱们需要活的灵来引导咱们插足一切事的实质。就律法而言，咱们莫得申辩的余步。但在新约里，许多细节齐留给那灵内里的引导。自然，对于拜偶像、异端和淫乱，是无容置辩的；但对于样式和实行，就不应守律规则条。咱们的约聚该执续多久？该在什么技术约聚？圣经莫得告诉咱们这些事。那么咱们该若何办？这就是为什么保罗说，‘其余的事，我来的技术再安排。’对于许多的问题和难处，咱们必须仰望主的同在。咱们应当说，‘主啊，咱们在你的话中找不到任何规条，但你是活的话。’咱们需要与主有活的宣战。咱们必须在灵里接受新约一切的章程和指挥。旧约和新约的字句齐杀死东谈主；乃是那灵赐东谈主生命（林后三6）。末后的亚当成了赐生命的灵保罗在林前十五章络续说，末后的亚当成了赐生命的灵（45下）。在成为身材时，基督成了身材，为着救赎（约一14、29）。然后在回生里，他成了赐生命的灵，为着分赐生命（十10下）。在咱们的灵里得畅快保罗在林前十六章指出，某些忠信者使他的灵并众圣徒的灵齐畅快（17~18）。保罗莫得说他的心想、情感、意志或爱心得畅快，他说他的灵得畅快。你在圣经别处找不到这事。这是因为在本书里，使徒的情意是要告诉咱们，咱们必须一直在灵里。咱们若不在灵里，咱们就不可能经历基督并过召会生活。在哥林多前书，保罗不象他在哥林多后书，说到那么多对于我方的事。倪柝声弟兄说，哥林多后书不错看作是保罗的自传。但在前书中，你仍然能看见他是一个在灵里行事、处事、职责、行动并为东谈主的东谈主。四、五、七章告诉咱们，保罗是这么的一个东谈主，就是统统在灵里的东谈主。然后在末了一章他说，到他这里来的弟兄们使他的灵畅快。保罗最初顾到他的灵。他是一个全然在灵里的东谈主。一册为着召会的书咱们必须记着，哥林多前书不是为着个别信徒的书，乃是为着召会的书。咱们必须详实本书的第二节：保罗提到在哥林多神的召会，同着悉数在各处呼求咱们主耶稣基督之名的东谈主。不是‘和’（and），乃是‘同着’（with）悉数在各处呼求咱们主之名的东谈主。如果保罗用‘和’这辞，这兴致是悉数的圣徒齐站在与召会同等的地位上。但保罗用‘同着’这辞，指明圣徒属于召会。如果咱们说，‘父母‘同着’儿女来，’这兴致是儿女属于父母。本书是写给召会‘同着’悉数的圣徒。这兴致是悉数的圣徒需要一个召会，使他们不错与其是一。本书满了召会的不雅念，其上所写的一切，齐带着召会感。这不是一册写给个东谈主的书，乃是写给方位召会连同悉数圣徒的书。咱们若要贯通这本书，就必须在召会里。咱们若不在方位召会里，就莫得正确的态度、资历或地位来瓦解这本书。要看见罕见的东西，咱们必须站在对的角度上，咱们瓦解本书的正确角度就是方位召会。有同样的心想和观念，并说同样的话保罗在一章十节说，‘弟兄们，我借咱们主耶稣基督的名，肯求你们齐说同样的话，你们中间也不可有分裂，只消在同样的心想和同样的观念里，互相息争。’唯有当咱们在灵里，咱们才可能有同样的心想和观念，并说同样的话。当咱们在魂里，毫不可能有同样的心想。唯独的路乃是咱们借着留在灵里而被变化。在十三节保罗说，‘基督是分开的么？’保罗说这话，因为基督在你内部，在我内部，也在悉数的圣徒内部。这含示咱们必须忘掉我方，单单接受基督。这么，咱们就是一。在咱们往常生活中，若乌有际的接受基督，岂肯互相是一？这是不可能的。咱们是许多的个东谈主，但基督唯有一位。当咱们在我方内部，咱们就是许多东谈主；但是当咱们齐有基督并在基督里，咱们就是一。咱们需要为着召会生活作属灵的东谈主保罗在二章启示，咱们要得着基督、贯通基督、经历基督并有分于基督，就必须属灵而不属魂。属魂的东谈主，就是在魂里的东谈主，绝弗成清爽基督的事（14）。这就象用眼睛听声息同样。声息只能借着听的器官来实化。基督是赐生命的灵，他只能借着咱们属灵的器官，就是咱们的灵来实化。唯有属灵的东谈主才智参透神的艰深，就是基督我方（10~11、15）。这不是只是兴致兴致。咱们必须在灵里，好使那灵渗透咱们的魂，并占有咱们的全东谈主。这么，咱们才智象保罗在二章十六节同样说，咱们有基督的心想了。这节的‘咱们’不是指属身材或属魂的哥林多信徒，乃是指六节里逼果真奢睿，并供应属灵之事给属灵信徒的东谈主（13）。这些东谈主是使徒，并悉数在灵里行事为东谈主的东谈主。属身材并属魂的信徒弗成说他们有基督的心想。罗马十二章二节告诉咱们，要借着心想的更新而变化。唯有新生并变化过的基督徒才智说，他们有基督的心想。保罗有资历说，他有基督的心想，因为他是属灵的，况且他也曾借着心想被圣灵渗透所更新，而得以变化了。这么的东谈主能发表他的观念，因为他有基督的心想。他的观念乃是出于基督。属魂的东谈主乃是自然的东谈主；这么的东谈主容让他的魂（包括心想、情感和意志）掌管他的全东谈主，况且凭他的魂而活，非论他的灵，不消他的灵，以致为东谈主好象莫得灵同样（犹19）。属魂的基督徒心爱争辩并申辩兴致兴致的事。有些基督徒以致比属魂更糟。保罗说，哥林多的信徒是属身材的，以致是属肉的（林前三3、1）。这兴致是说，他们全然是属乎肉的。五至六章描摹什么是属肉的：五章有不谈德的事如奸淫和淫乱，六章里信徒中间有争吵、吃醋、争斗而引告状讼的事。自然保罗既不属肉，也不属魂；他是属灵的东谈主。保罗借着行使他的灵展示那灵（二4）。他的灵尽头刚强，使他肉身固然不在那儿，却能在灵里参加哥林多东谈主的荟萃。属身材和属魂的东谈主不可能有召会生活。唯有属灵的东谈主才智有召会生活。今天在寻求的基督徒中间，有一种转折的不雅念。基要派的基督徒以为召会能靠经验建造起来。五旬节派的基督徒以为召会能靠恩赐建造起来。但历史告诉咱们，兴致兴致和恩赐使神的儿女分裂。召会得以建造唯独的路，乃是咱们齐是属灵的基督徒，就是照着咱们那与神的灵颐养的东谈主的灵而活的基督徒。咱们只该顾到享受基督。这么咱们就有同样的心想，有同样的观念，况且说同样的话。当咱们齐转向咱们的灵，咱们就是同样的。当咱们活在灵里，召会这神的农场，就要滋长基督。基督也曾撒进咱们内部，现今他需要从咱们内部长出来。咱们今天所需要的，乃是转向咱们的灵。这么咱们就要滋长基督并被变化。如果咱们留在灵里，非论咱们的环境或碰到，咱们就会被那灵接收，而变成不同的东谈主。这么，咱们就能有实质的召会生活。咱们得以建酿成为神的殿，唯独的可能乃是咱们齐在灵里。咱们在灵里是一，因为咱们的灵里莫得别的，唯有基督，而基督乃是一切。当咱们有基督，咱们就有爱和忍受；当咱们有基督，咱们就有一切。召会生活的实行需要咱们的身材如果咱们在灵里，咱们就会正确的使用咱们的身材。咱们需要让那灵接收咱们的全东谈主；这么咱们就知谈如何使用咱们的身材。召会生活只能能在咱们的灵里，但召会生活的实行需要咱们的身材。在林前二章和三章，保罗凑合灵、魂和身材，在六章他凑合咱们的身材。咱们若要有正确的召会生活，就必须正确的使用咱们的身材。如果你在一稔上不留意，你就误用你的身材。你的身材是为基督，基督也为你的身材（六13）。寰宇上的东谈主心爱熬夜，把白昼弄成暮夜，把暮夜弄成白昼。咱们若象这么，就很难巧合分在黎明与主同在。在这件事上，咱们误用了咱们的身材。咱们必须在灵里领域咱们的身材，并正确的使用咱们的身材。六章说到奸淫和吃得过度的罪（13）。如果咱们常在餐馆吃饭，这就误用咱们的身材，因为那样对咱们不健康。咱们必须蒙赈济，脱离许多误用身材的老习尚。对于咱们的食、衣、住，每一件为着咱们肉身糊口的事，齐必须正确。咱们的身材应当统统为着主，不为着任何别的东西。咱们必须学作业：使咱们的灵被主加强，咱们的魂被主渗透，况且咱们的身材受主治理。这么咱们才可能有召会生活，才有召会生活的实质。这么召会就能建酿成为神的殿，咱们就能团体的在身子上荣耀神（20）。咱们就在咱们的身材上，同着咱们得加强的灵，并咱们各部分被那灵渗透的魂，作基督身材的活肢体。第六章 哥林多前书的四条线读经：哥林多前书一章五节、七节，二章十四至十五节，三章一节、三节，四章二十一节，八章一节下，十二章三十一节至十三章一节、三节、八节，十四章一节、三十七节，十六章十八节、二十四节。咱们若要经历哥林多前书所提的事情，就必须看见这卷书向咱们所陈明的四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线以及召会的线。基督的线头一条线是基督的线。第一章说到神呼召咱们插足基督的交通，有分于他并享受他（9）。神的情意是要咱们齐共享基督，有分于基督，并享受基督作咱们的一切。基督是神的智商、神的奢睿（24）。神也曾使他成为咱们的公义（为着咱们的昔时）、圣别（为着咱们的当前）和救赎（为着咱们的翌日）（30）。在二章里，基督是荣耀的主（8），和神的艰深（10）。在三章里他是根基（11）。在五章里他是跳跃节和无酵饼（7~8）。在十章里他是灵食、灵水和灵磐石（3~4）。在十一章里基督是头（3）。在十二章里他是身材（12）。临了，在十五章里他是初熟的果子（20、23）、第二个东谈主（47）、末后的亚当以及赐生命的灵（45）。他是最初、第二，亦然末后。基督乃是一切，而这位包罗万有的基督成了赐生命的灵。这赐生命的灵住在咱们的灵里，是以那与主集合的，就是与主成为一灵（六17）。今天基督所是的一切专案，乃是那住在咱们灵里，作咱们之分的赐生命之灵的元素和内容。恩赐的线哥林多前书的第二条线是恩赐的线。这条线不是那么积极。反而就一面意旨说，这条线可看作是抱怨的。保罗在第一章说，哥林多东谈主因着基督样样齐得以肥饶，罕见在‘一切的发表和学问上’（5）。他不是说他们在生命上、在灵上或在经历基督上是肥饶的。他们是在言语和心想里的学问上是肥饶的。不仅如斯，哥林多东谈主实行神奇的、外面的恩赐，如十二和十四章所提的医治、说方言等；但他们在基督里仍然是婴孩，他们不仅是属身材的，以致是属肉的（三1）。保罗在十二章说，恩赐有许多（4）。恩赐在数量上许多，但保罗在十二章末了劝哥林多东谈主，要切慕更大的恩赐。保罗在十二章所列那灵之表显的九项恩赐中，说方言和翻方言被列在末了，因为它们不是最佳的恩赐（7~10）。然后在十二章末了，保罗说到恩赐的建设。他说，‘神在召会中所建设的，第一是使徒，第二是申言者，第三是西宾；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，匡助的，贬责的，说各式方言的。’（28）请详实：说各式方言的被摆在末了。保罗络续说，‘岂齐是使徒么？岂齐是申言者么？岂齐是西宾么？岂齐是行异能的么？岂齐有医病的恩赐么？岂齐说方言么？岂齐翻方言么？但你们要切慕那更大的恩赐。’（29~31上）在保罗的著述里，说方言和翻方言再次（这是第三次）被摆在末了，因为它们对召会的益处最少（十四4~6、19）。然后保罗说，‘我还要把极杰出的路指令你们。’（十二31下）还有比最佳的恩赐更杰出的东西。这杰出的路就是爱，这爱在十三章有充分的阐扬。保罗把说方言列在积极专案的末了，然后列在十三章里抱怨专案的头一项。第一节说，‘我若能说东谈主和天神的方言，却莫得爱，我就成了鸣的锣、响的钹。’鸣的锣和响的钹能发出声息却莫得生命。这是说方言的实在写真。二节说，‘我若有申言的恩赐，也瓦解一切的奥秘，和一切的学问，并有全备的信，以致粗略移山，却莫得爱，我就算不得什么。’莫得爱，咱们就算不得什么。三节说，‘我若将我一切悉数的变卖为食品分给东谈主吃，又舍己身叫我不错吹法螺，却莫得爱，仍然与我有害。’这标明咱们若有恩赐或作任何事，却莫得爱，就有极大的罅隙。咱们需要恩赐加上爱。保罗在八节说，‘爱是永不凋残；但申言终必归于无须，方言终必住手，学问也终必归于无须。’爱是永不凋残。东谈主老是把爱联于心。但在哥林多前书里，保罗把爱与灵摆在一齐。他在四章二十一节说，他到他们这里来，或者带刑杖，或者在爱和蔼然的灵里。爱以致比心还要深。爱是在灵里，因为基督是住在咱们的灵里。实在的爱，就是基督的彰显，乃是跟着咱们的灵，因为基督是在咱们的灵里。保罗在十六章十八节说，他的灵得着畅快。然后他在二十四节说，‘我在基督耶稣里的爱，与你们世东谈主同在。’他的灵得着畅快，况且他的爱与他们同在。爱乃是跟着咱们的灵。如果咱们的爱只是是出于咱们的心，那是自然的爱，不是彰显基督之皎皎的爱。彰显基督的爱乃是出于咱们的灵。保罗在十四章吩咐咱们：‘要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’（1）这标明使徒保罗是一个均衡的东谈主。他说要追求爱，并切慕属灵的恩赐，但他昭着的说，咱们需要切慕最佳的恩赐，就是申言。可是，最进军的事乃是追求爱。哥林多东谈主有恩赐，但他们败落灵里的爱。爱乃是神我方；他具体化身在那住在咱们灵里的基督里。灵的线哥林多前书的第三条线是灵的线。在此咱们是指东谈主的灵和圣灵。保罗在五章告诉哥林多东谈主，当他们来在一齐时，他与他们一同荟萃，不是在身材里，乃是在灵里。他说，‘当你们和我的灵荟萃的技术……。’（4）在这荟萃里他在主的名里，在灵里，并在智商里，审判一个有罪的东谈主，将这么的东谈主交给撒但（5）。保罗是一个在灵里行事为东谈主的东谈主。保罗在第四章问他们，他要带刑杖，或在爱和蔼然的灵里，到他们这里来。当他头一次到他们这里来，他是借着操练灵，在那灵的明证里而来（二4）。七章也标明他是一个在灵里的东谈主。在这章里，他与主是一到一个地步，以致当他发表我方的观念时，他也有神的灵（40）。作一个属灵的东谈主，兴致不是你有圣灵神奇的降在你身上，使你说方言。巴兰的驴子神奇的说方言，就是说东谈主话，但他的驴子不是属灵的（民二二28~30）。可是保罗是信得过属灵的。他在林前七章说，他莫得主的高歌，但他是一个蒙主轸恤的东谈主，他发表他的观念（25）。他的观念成了圣经中皎皎启示的一部分。在七章末了他说，‘我想我也有神的灵了。’（40）好象他不很驯顺他是在灵里。这标明一个属灵的东谈主口舌常有东谈主性的。许多基督徒以为，属灵东谈主必定象天神同样，但那不是属灵东谈主。一个属灵的东谈主乃是在灵里很有东谈主性的。‘属灵’这辞在哥林多前书用过数次。保罗在二章说，属灵东谈主看穿万事（15）。他在三章说，他弗成说哥林多东谈主是属灵的东谈主（1）。他在九章说，他撒下属灵之物（11）。在十章他说到灵食、灵水和灵磐石（3~4）。然后在十四章，他说到那些自以为属灵的东谈主（37）。咱们要属灵，就必须一直操练咱们的灵。咱们必须一直在咱们的灵里生活行动并行事为东谈主。如果咱们要谦和，咱们必须在灵里谦和。事实上，你若在灵里生活行事并为东谈主，你必定会谦和，却不虞志到你的谦和。你有谦和的实质，却莫得那样的知觉。圣经也告诉咱们要互相相爱，但咱们的爱也许是属魂的爱，自然的爱。这么的爱不是属灵、皎皎的爱；属灵、皎皎的爱乃是神我方具体化在基督里，住在咱们灵里并借着咱们的灵彰显出来。咱们必须在灵里互相相爱。召会的线哥林多前书第四条线乃是召会的线。这是一卷写给在哥林多方位召会的书信（一2）。在这卷书里，有驯顺的召会感。保罗无叙述什么，齐是为着召会。今上帝的情意乃是要收复正确的召会生活。从路德马丁起，主驯顺的运行他收复的职责。在主的收复里有四个主要的专案：第一，基要派的经验或兴致兴致；第二，五旬节迷惑的恩赐；第三，福音迷惑之福音的传播；第四，内里的生命。主的收复也曾历程了这些阶段，达到今天方位召会的收复。悉数以前收复的职责，乃是为着今天的收复，就是建造方位召会，好建造基督的身材。咱们必须接受基督作咱们内里的生命，好建造召会。咱们也必须看见恩赐和生命之间的不同。巴兰的驴子说东谈主话乃是恩赐，但那莫得窜改驴子的生命。它在生命上莫得窜改，只在言语的智商上有窜改。有些东谈主以为他们越有恩赐，就越有生命。但恩赐是服事的智商或才智，恩赐不是生命。林前十三章印证这点。这章告诉咱们，莫得爱，一切齐是虚空的，爱乃是基督作生命的彰显。如果你有说方言的恩赐，却莫得爱，你就象鸣的锣、响的钹同样，发出缺乏的声息而莫得生命（1）。恩赐是外面的。恩赐是神在外面的赐给，给咱们智商或装备咱们，为着事俸他。但在这些恩赐除外，咱们需要内里的生命。哥林多东谈主有恩赐，但他们败落生命。事实上，他们仍然是婴孩，险些莫得生命的长大。他们不仅是属魂的，亦然属身材的，以致是属肉的。他们误用他们的恩赐，因为他们败落生命。他们败落爱，就是生命的彰显。恩赐是外面的才智，但生命是内里属灵的教悔，就是基督我方。咱们要贯通生命，就必须学习如何操练咱们的灵，因为生命的教悔乃是基督我方。今天基督乃是赐生命的灵，住在咱们灵里，是以咱们必须学习在咱们的灵里行事为东谈主并活动。毫不要按照你所想的、你所心爱的或你所判定的去作任何事，乃要一直在你的灵里行事为东谈主。你必须弃绝并丢弃你理智的心想、你爱的情感并你刚强的意志。如果你在你魂的这些部分里行径为东谈主，你就是属魂的东谈主，你与基督就昭着。你的行动成了你与基督之间的绝缘体。这不是咱们锐利的问题，这乃是咱们是否与基督是一的问题。你也许行善，却与基督远离。你必须留在灵里，好成为属灵的，而不是属魂的，属身材的，或属肉的。咱们只能借着活在咱们的灵里来实行召会生活，并建立召会生活。基督教也曾被经验、兴致兴致和恩赐所分裂。不仅如斯，召会也弗成由好的讲谈东谈主建造起来。今天有许多好的讲谈东谈主，却很少供应基督。咱们需要享受、经历并有分于基督，然后将咱们所经历的供应给东谈主。咱们若在灵里享受基督，况且互相供应基督，方位召会就会被建造起来，而且咱们不会有分裂。咱们会有非拉铁非的一，同实在的弟兄相爱。只消基督给东谈主享受并被供应出去，召会就会因基督的津润而长大。今天咱们乃是在方位召会收复的期间中，享受基督作咱们的津润，使咱们在生命里长大。