[19]第二外洋1889年建立，又称社会党外洋。伯考二东说念主先后成为恩格斯助手，主编外洋刊物。恩格斯灭一火后，伯氏发表《进化的社会方针》，导致第二外洋迂曲。考氏发表《恐怖方针与共产方针》，挫折十月立异。列宁回敬以《无产阶层立异与叛徒考茨基》。参阅李希特海姆（George Lichtheim）《社会方针简史》，A Short History of Socialism，纽约：1970。[20]卢森堡（Rosa Luxemburg，1871—1919），波兰犹太东说念主，早年入社民党，后为德共教会东说念主，著有《改动或立异》（1900）、《俄国立异》（1918）。1919年她与李卜克内西发动工东说念主举义，苦战后被杀。列宁誉之为“马克想方针了得代表”天天影院，卢卡奇称她是“工东说念主的圣女贞德”。《成本积存》见Agnes Schwarzschild英译本天天影院，The Accumulation of Capital，伦敦：卢特里奇，1951。另见厄斯纳，《卢森堡评传》，东柏林，1951，孔固中译本，三联书店，1964。[21]康德在书中列出12畛域：确定与抵赖、有限与无尽、巧合与势必等。它们与告诫长入，即成为知性。所谓感性局限，
163性爱网是承认上述想维表情齐是东说念主为的，咱们不成能杰出它们去发现物自体的玄妙。据此，东说念主类文化与社会轨制亦可视为物自体。请把稳：康德此说激发席好意思尔的主客不雅文化对立、韦伯的合理化与非东说念主化悖论。参阅康德，《隧道感性批判》，Kritik der reinen Vernunft， 1781，邓晓芒中译本，东说念主民出书社，2004。[22]卢氏在流一火中写稿《历史》，未见《当然辩证法》。他靠手头的《反杜林论》斥责恩格斯。其实《反杜林论》称辩证法是“对于当然、东说念主类社会和想维绽开发展之科学”。《当然辩证法》进而论证三大章程，即颐养、抵赖、抵赖之抵赖，称它们齐来自黑格尔。详见张西平，《历史玄学的重建》，三联书店，1997：30-58。[23]1932年苏联马列询查院出书德文版《马恩全集》第3卷，收入《手稿》。同庚在莱比锡出书《手稿》另一德文本，见Martin Nicolaus 英译本，The Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy，纽约：企鹅出书社，1993。《手稿》面世后，西洋对于后生马克想的论著出现上百部，并于二战后变成一股“回到后生马克想”的潮水，其代表有法国萨特，好意思国弗洛姆、马尔库塞，波兰沙夫等。参阅沙夫（Adam Schaff），《马克想方针与个东说念主》，英译本 Marxism and the Human Individual，纽约：麦克格劳-希尔公司，1970。[24]这一笼统参照《成本论》，1873年德文版。详见阿格尔，《西方马克想方针概论》，慎之中译本，中国东说念主民大学出书社，1991：67。[25]见郭军，《总体》，载《西方文论关键词》，赵一凡、张中载、李德恩主编，外语训诫与询查出书社，2006。[26]见卢氏论文《经济学玄学手稿简论》，载《〈1844年经济学手稿〉询查》，湖南东说念主民出书社，1983：214-215。[27]卢氏写稿《历史》时，苦于看不到列宁文章。《玄学条记》九年后才出书。卢氏自述：“那时我不知说念列宁正沿归并方上前进。他在此（总体性）问题上真确归附了马克想的方式，我的远程却导致一种黑格尔方针的诬告。”详见《历史》杜章智中译本，1992：序15。[28]见捷尔内（Richard Kearney），《欧洲玄学当代绽开》，Modern Movements in European Philosophy，曼彻斯特大学出书社，1986：136。
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